"Semen retentum venenum est".

Publicado por el periódico Reforma en la columna de "Catón" (Armando Fuentes Aguirre) el día 15 de mayo de este año.

Condiciones

Catón
15 May. 08

El obispo está triste. ¿Qué tendrá su excelencia? En la misa de pronto se le va la conciencia, y divaga sin rumbo cuando dice el sermón. El obispo está pálido en su silla dorada; tiene mustio el semblante, la mirada extraviada, y en su mano es el báculo como un débil bastón. El vicario general de la diócesis hace venir a un médico famoso, y el eminente facultativo ausculta al dignatario. Al terminar emite su diagnóstico: "El señor obispo es víctima de un acentuado surmenage. Sufre un estado depresivo que lo tiene abatido, postrado, decaído, agobiado y esturdido". "Me explico -dice el vicario-. Trabaja demasiado". Replica el médico: "El cuadro melancólico de su excelencia no se debe al trabajo. Todos los síntomas indican que padece una orquidalgia parotídica derivada de su falta de actividad genésica". "¡El cielo nos valga! -exclamó el vicario, que solía decir una jaculatoria cuando no entendía algo (todo el día se la pasaba recitando jaculatorias)-. Y dígame, doctor: ¿hay cura para el mal de su excelencia, que no sea su servidor?" Responde el galeno: "Semen retentum venenum est. El semen que se retiene es un veneno. En el caso que nos ocupa, el líquido seminal no efundido se ha vuelto tósigo letal en el cuerpo del paciente; le ha subvertido los humores corporales, y constituye ahora amenaza grave para su salud, y aun para su vida. Ese veneno debe salir inmediatamente". "¡El cielo nos valga! -profirió el vicario por segunda vez-. Y, ¿qué cabe hacer en estas aflictivas circunstancias?" Contesta el facultativo. "Recomiendo que la curia consiga una mujer para que yazga con su excelencia". "¿Una mujer? -exclamó el vicario-. ¡El cielo nos valga! Recuerde, señor mío, que su excelencia ha hecho voto perpetuo de castidad. La coición que usted propone es imposible". "Yo ya di mi opinión médica -responde, flemático, el facultativo-; lo demás toca a ustedes decidirlo. Pero una cosa le digo: si el remedio prescrito no se aplica pronto, el paciente podrá llegar a extremos de locura, y hasta de muerte". "Me hace usted temblar, doctor -vacila el vicario-. Ahora bien: el medicamento que usted propone, ¿está en el cuadro básico del IMSS?" "Me temo que no, padre -contesta el médico-. Pero yo mismo puedo encargarme de conseguir a una mujer que nos ayude en este delicado trance". "¡El cielo nos valga! -se acongojó el vicario-. En fin: si tan penoso extremo es necesario para salvar la preciosa vida de nuestro pastor, cúmplase la divina voluntad. Necessitas plus posse quam pietas solet. La necesidad tiene fuerza mayor que la piedad. Sin embargo, doctor, debo poner cinco condiciones para admitir a la mujer que tendrá participación en esto". "¿Cuáles son esas cinco condiciones?" -inquiere el médico. Contesta el vicario: "La primera: debe ser célibe. Al pecado de fornicación no se ha de añadir el de adulterio". "Entiendo" -acepta el médico. "La segunda -prosigue el vicario-. La mujer debe ser ciega. No es conveniente que vea a la ilustre persona con quien estará yogando". "Muy bien" -concede el galeno. "La tercera -continúa el vicario-. La mujer debe ser sorda. Es muy posible que a su excelencia se le escape en el curso del concúbito alguna exclamación, alarido, ululato, grito o exclamación involuntaria de placer, y la mujer podría reconocer su voz". "Comprendo" -dice el facultativo. "La cuarta condición -sigue el vicario- es que la mujer sea muda, para que no pueda contarle a nadie lo que sucedió". "Está bien -accede el doctor-. Y, ¿cuál es la quinta y última condición?" Responde el otro: "La mujer debe ser tetona". "¿Tetona? -se asombra el médico-. ¿Por qué?" Explica el vicario: "Así le gustan a su excelencia"... (¡El cielo nos valga!)... FIN.

Armando Fuentes Aguirre

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Noche oscura

En nota de la agencia Notimex publicada por la Revista en línea "El Porvenir" se mencionan las declaraciones del líder de los católicos Ratzinger en el sentido de que su antecesor, el ya fallecido Wojtyla venció al comunismo en Albania y logró hacer renacer a la iglesia católica en ese país haciendo alusión a la era de la dictadura comunista como una "noche oscura". Ciertamente Albania a partir de la Segunda Guerra Mundial vive bajo el régimen comunista formando parte de los países del Pacto de Varsovia y como la mayoría de los países de Europa del Este y en general regidos por el comunismo en aquél momento fue un Estado ateo, situación que cambia a partir de los noventa como parte de la desintegración de la Unión Soviética. Ahora bien, el predominio de la superstición religiosa organizada conocida como iglesia católica en gran parte del mundo fomentando sus dogmas irracionales y estableciendo un control ideológico sobre la gente a lo largo de casi dos milenios es una oscurísima noche de la cual gran parte de la humanidad no puede aún ver el amanecer.

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A PROPÓSITO DE EL GALLO HUIDO DE D.H. LAWRENCE

Mario Alberto Sánchez Carbajal
Escritor - Colaborador

I

“Mi gran religión es la creencia de que la sangre y la carne son más sabios que el intelecto.”, decía David Herbert Lawrence (1885-1930). Escritor inglés que dedicó sus letras a resaltar el erotismo, a hacer del contacto de dos cuerpos un acto casi religioso; un erotismo primitivo encarnado y corriendo por la sangre a partir del deseo fanático. Mencionaba Octavio Paz que se trataba de una religiosidad que apuntaba a la energía misma de la vida. Así, en el contexto de Inglaterra a principios del siglo XX, Lawrence no sólo transgredió la moral con el tema de lo erótico, sino también trabajó sobre el terreno espinoso de la religión. Y estas razones bastaron para que varios de sus textos fueran censurados.

El gallo huido, es el segundo de los tres cuentos reunidos en El hombre que amaba las islas (1), cuento escrito poco antes de su muerte, allí hace esta conjugación de tratar los temas de la religión y el erotismo. En el prólogo a este libro, Juan Villoro supone la experiencia que se encarnó en Lawrence como origen de dicho cuento. Ocurrió en su infancia en una iglesia en Sicilia: ´Ante un Cristo sangrante le preguntó a una mujer por qué esa efigie era tan cruenta y ella le respondió: “porque hizo sufrir a su madre”. [En El gallo huido se evidencia que:] El pecado de Cristo es su abandono de la vida: no ofrece el amor, sino el cadáver del amor´.

Estos datos, aunque someros, nos sirven de introducción para ir relatando de manera general la anécdota y hacer un análisis sobre el cuento, situación pertinente, pues Lawrence es un escritor que se presta a múltiples interpretaciones, de la cuales, por supuesto, nos enfocaremos en la parte religiosa. El cuento es extenso y es por eso que ésta es una primera parte de otras tantas. Se trata, grosso modo, de una historia distinta de lo sucedido después de la resurrección de Cristo. Bueno, pues sin más introducción y aclaraciones, ¡a lo que te truje, Chencha!

El cuento comienza cuando un campesino de Jerusalén adquiere un gallo de pelea raquítico. El gallo, con el transcurrir del tiempo, va adquiriendo cierto porte hasta verse espléndido, envuelto en una gran belleza. El campesino vive con su esposa en medio de la pobreza, donde parece resplandecer el plumaje espeso y de tonos anaranjados, la figura toda del gallo atado de una pata dentro del corral. Con un uso sutil de la prosopopeya, Lawrence nos muestra un animal dotado de hermosura, de cierta inteligencia o entendimiento humano; adquiere características particulares que parecen forjar una relación especial con el campesino, quien siente gran orgullo al saberse dueño del animal. Sin embargo, esta forma de actuar del gallo, así como su descripción física, también parce ser el principio de una revelación. Y así sucede, pues simultáneamente, mientras el gallo parece humanizarse, en otro lado un hombre comienza a despertar en el interior de un hueco tallado en la roca. Entumecido, rígido, dolorido, aprisionado por un vendaje, con las manos y pies heridos, el hombre cegado por las ataduras reconoce que está despierto. “Lenta, muy lentamente se arrastró fuera de la celda de roca con la precaución del malherido.”.

Debemos reparar, entonces, en este suceso, pues la descripción de la resurrección es grotesca. Si parece estéticamente bella es por la entereza del oficio de Lawrence; por la precisión de sus palabras; por su capacidad descriptiva. Sin embargo, al tratarse de acciones simultáneas, tanto el hombre que se levanta como el gallo están funcionando como dos entes que se comparten, hay una intensión de reciprocidad y contraste. Como si se tratara de un entendimiento metafísico (en su acepción común) que los hace dos seres que podrían ser uno e intentan comunicarse sin palabras: un entendimiento de animal a animal. El que se levanta, humano y mostrándose grotesco; el que permanece en el corral, cargado de una especie de razón primitiva y abotagado de belleza. Es decir, Lawrence nos hace sentir que ciertas características específicas a uno y a otro han permanecido en quien corresponden, de igual manera otras se han permutado. Se trata, de primera intención, de una transgresión a lo religioso, pues ya está puesta la comparación del gallo, un burdo animal, con la efigie sublime del hijo de dios.
De igual manera, no sólo es la comparación, sino que a partir de la descripción del hombre que se arrastra para salir de un hueco de la tierra, lo grotesco está en que parece más animal que aquel echado en el corral, parsimonioso. Lawrence pone a Jesús a reptar para salir del hoyo, imaginamos entonces la inmundicia plena de un hombre herido, sucio, lleno de vendas por las que se traslucen manchas de sangre; un hombre arrastrándose por la tierra saliendo de un hueco en la tierra; un hombre hecho a imagen y semejanza de los insectos y roedores subterráneos. ¿Parce esta una transgresión grave para la creencias religiosas Inglesas de principios del siglo XX, aún con el resabio de la sociedad Victoriana, cuando Freud está siendo juzgado por los mismo científicos por transgredir la moral con sus teoría que parten de bases instaladas en la sexualidad?.

Debo aclarar, antes de concluir esta primera parte, que al margen del texto, me di a la búsqueda del significado que podría adquirir el gallo como símbolo cristiano. El gallo simboliza la resurrección, la pasión de Cristo, la lujuria, los remordimientos. Así es que comenzamos a columbrara hacia dónde va Lawrence con este cuento, más adelante veremos como el título es un guiño del cual podríamos intuir el tema central.

En otros textos hemos hablado de que la religión gana el respeto, la creencia ciega, a partir del miedo. Así, en la siguiente parte veremos cuál es la mirada de Lawrence acerca de este tema. Solamente diré que Jesús, después de haberse levantado, caminó y fue a encontrarse con el gallo y el campesino…

(1) Lawrence, D.H., El hombre que amaba las islas, Ed. Atalanta, España, 2007.

Misa para perro

Alfonso Romero Hernández
Escritor - Permanente

I

Nunca tuvo más familia ni más compañía. Sí, estuvo casado un tiempo pero fatalmente nunca pudo engendrar familia ni tuvo la posibilidad de al menos saber cuál era el problema o quién de los dos el involuntario culpable y por otra parte, su esposa falleció tempranamente...serían las cinco quince de la mañana. La soledad que ya le era familiar se asentó en sus días hasta que aquél atardecer, sin saber exactamente cómo, de dónde ni por qué apareció "lobo", el vigoroso perro pastor inglés que con su mirada entre azorada e interrogante le suplicó asilo. Fueron muchos, tantos que la memoria ya no los registra, los años en que convivió con el fiel compañero y fueron de tal intensa comunicación que lograron superar las barreras que limitan el entendimiento entre bestias y hombres de tal suerte que para cualquier promotor de la comunicación telepática habrían sido paradigma. Un fatal día lobo ya no se adelantó a su amo en el amanecer ni corrió vigoroso al escuchar el rechinar de la puerta del jacal, el compañero leal, embriagado de cielo recibió patas arriba el arribo del sol. No es posible describir aquí el dolor que abrazó al corazón del humilde campesino quien así afligido por la muerte de quien más que nadie, más que alguien, más que algo estuvo a su lado cariñoso, fue a ver al cura de la aldea con la intención de solicitar, para su amigo, una misa.

II

-¡Pero hijo, es imposible lo que me pides!- el cura apenas podía creer lo que se le pedía...

-los santos sacramentos son para las personas...¡para las personas!...vaya, los animalitos son criaturas que el supremo hacedor ha puesto en nuestro mundo pero son eso, animales, bestias, no es posible hijo mío hacerle una misa a tu perro, comprende...

-pero, señor cura, era mi única compañía, para mi era más que una persona...-

-mira hijo, entiendo tu aflicción pero no insistas, los sacramentos de nuestra santísima madre iglesia no son cosa vanal ni cosa de juego, no hay modo...aunque, mira, aquí mismo en la aldea hay un...¿cómo llamarle?...un sujeto que habiendo renunciado a la única y verdadera verdad religiosa ha fundado una secta extraña de esas que se apartan de la verdadera fe...si tu afán es mucho, ¿por qué no vas? de seguro este extravagante sujeto se prestará a lo que solicitas...-

-está bien señor cura- dijo resignado el campesino...

-voy con el pastor que usted dice...señor cura, he juntado algún dinero que quiero que sirva para este menester...¿cree usted que sea suficiente con diez mil pesos para ofrecerle al pastor por la misa?...-

-¡pero hijo mío!- clamó el cura ...-¿por qué no me dijiste desde un principio que tu perro era católico?...-

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dios, el invento humano.

Alfonso Romero Hernández
Escritor - Permanente

Si desde el Renacimiento y la Ilustración las mentes pensantes y cultivadas pusieron la lápida sobre dios, lápida que, lapidariamente Nietzche remachó, las creencias irracionales, fundamentalmente la creencia en un dios omnipotente, creador y regidor de los destinos humanos ha seguido prevaleciendo en la mayor parte de los seres humanos a lo largo y ancho del mundo. Echando mano de las herramientas más modernas de la Ciencia hay quienes se han dado a la tarea de investigar las causas sicológicas que en las mentes humanas prohijan las creencias irracionales, los miedos que favorecen la creencia en ese ser protector, el miedo a la muerte y los demás miedos que son de alguna manera resueltos a través de la creencia. De nuevo el periódico español "El País" nos sorprende gratamente con un artículo en este sentido cuya conclusión es muy simple: la Ciencia no se ocupa de dios.

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Progresar hacia atrás.

Alfonso Romero Hernández
Escritor - Permanente

El periódico español "El País"en su edición "on line" publicó el pasado día quince un artículo titulado "La decepción de Einstein" en el que da cuenta de una carta hasta ahora desconocida que el científico dirigió al filósofo Erik Gutkind donde expresamente se refiere a la religión, a las religiones, como supersticiones infantiles. A la fecha hay discrepancia sobre el ateísmo del padre de la relatividad porque algunas de sus más célebres frases sobre dios o la religión son o parecen ser ambiguas pero tal parece que esta carta, escrita de su puño y letra y pronto puesta a subasta nos dará la razón a quienes siempre insistimos en el ateísmo de Einstein, como por otro lado no podría ser distinto por parte de cualquier mente pensante e ilustrada.

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¿Crees en el Diablo?

Alfonso Romero Hernández
Escritor - Permanente

Con la mirada perdida y al borde del puente como de la desesperación, dispuesto a lanzarse hacia las gélidas aguas, juntando la cantidad suficiente, no de valor sino de entusiasmo para brincar, fue inesperadamente interrumpido por la presencia de un sujeto de aspecto sórdido, de negrura en el vestir contrastante por más negra con la nocturna oscuridad...
-amigo, ¿qué hace? o debo decir... ¿qué va a hacer?-

lo que menos esperaba era entablar un diálogo con un desconocido en sus postreros momentos pero le respondió...

-no hay ya razón alguna para alargar inútilmente mi inútil existencia, la vida, el maravilloso don del ser pierde todo atractivo cuando el sufrimiento la secuestra y cada segundo, cada suspiro se convierten en fuente de sufrimiento, de reciclado rencor irresoluble, de vil permanencia desolada y afán ya tan sólo de respirar...

el extraño extraño tratando de comprender le dijo...
-pero, ¿qué suceso tan grave ha convertido su vida en desgracia tan alarmante?...

-yo vivía felíz si acaso hablar se puede de felicidad entre los humanos, felicidad de hombre de bien que no aspira sino a llevar una existencia tranquila al lado de una buena mujer con la que compartir los goces y sufrimientos que son parte de la vida...desafortunadamente le abrí las puertas de mi hogar a quien consideraba mi amigo, a un hombre falaz y traicionero que no desaprovechó oportunidad alguna para robarme el cariño y la lealtad de mi bien amada y con ello todo lo que de entusiasmo vital en mí existía, mas no conforme con ese ingente daño que me infligía, aprovechó sus perniciosas cualidades para despojarme de cuanto bien material había forjado a lo largo de años de trabajo, disciplina y tesón...al día de hoy, arruinado, traicionado e infelíz, carezco de motivación alguna para sobrellevar tanta amargura a cuestas...-

el extraño sujeto respondió:

-¿has oído hablar de Satanás? ¿sabes acaso quién es aquél príncipe de las tinieblas, acechador y maligno que injustamente fue excecrado, defenestrado, violentamente expulsado del reino del innombrable?...¿sabes acaso , conoces así sea superficialmente las capacidades del ángel exterminador cuya misión es castigar lo más severa y cruelmente posible las conductas detestables a modo de que tales y vesánicos castigos sirvan de admonición y advertencia a quienes quieran, en arrebatos de debilidad apartarse de las reglas? ¡ése es mi destino y a la vez mi venganza! quienes como yo se rebelen, como yo pagarán pero al más altísimo costo...¡yo puedo reivindicar tu justa ira, castigar a quienes te han faltado, convertir sus miserables existencias en súplicas cotidianas para que su vida acabe! ¡está en mi poder hacer que vivan, es un decir, el más profundo y lacerante arrepentimiento al tiempo que el resto de sus días se convierta en aquél mitológico infierno de los teólogos, pero este sí, de verdad...!-

enmudecido ante tan virulenta elocuencia el potencial suicida no acertó más que a decir...

-¿y yo qué tengo que hacer ángel del bien para que así me satisfagas?-

-algo muy sencillo- explicó el aparecido, -algo que en nada representará costo grave o sacrificio ingente y que redundará en tu más apreciada satisfacción...lo que yo te pido es que vayamos allá, detrás de la gruesa columna que apuntala este puente y me permitas desahogar en ti los afanes de concupiscencia que me atormentan...si no te es gravoso, te amaré con pasión carnal, con furia demoníaca, no podría ser de otra manera, y acaso haré que tú mismo gimas satisfecho...de saber que haces lo correcto...-

aceptada la condición impuesta por el personaje, la escena que siguió es omitida por el autor en afán de guardar el pudor y en un intento por preservar las buenas costumbres de quienes posen sus ojos sobre este relato...

Una vez consumada la acción arriba no descrita, el umbrío sujeto emprendió sin más la retirada, actitud que evidentemente desconcertó a nuestro potencial suicida quien entre los trabajos para subir los pantalones mientras intentaba penosamente caminar sobrellevando el irritante dolor posterior, posterior a lo acontecido y posterior en su anatomía también, le llamaba...

-¡Satanás, ¿a dónde vas?..! ¡Satanás...!-

no hay duda de que el demonio es el demonio...la respuesta que el sujeto alcanzó a gritar antes de desaparecer por completo a la vuelta de la esquina fue...

¡Ja ja ja ja!...pero...¿crees en verdad que existe el diablo?...

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Un tropezón...cualquiera.

No tendría mayor relevancia un tropiezo, un traspié a menos que fuera de alguien notorio. El pasado domingo el líder de los católicos cuyo nombre artístico es Benedicto XVI dio un mal paso y cayóse en pleno atrio de la llamada "basílica" de san Pedro. Como podría suponerse estarían disponibles imágenes del suceso, pero no. Televisión del Vaticano pidió doscientos cincuenta euros (aproximadamente trescientos diez dólares) por cada una de las fotografías del incidente a quien las quisiera. No dan paso sin huarache decimos en México.

La creencia contra la inteligencia, la fe contra la razón.

Alfonso Romero Hernández
Escritor - Permanente

Una larga y bizantina discusión entre creyentes y...pensantes (con perdón para los no pensantes) es el famoso argumento que pretende "invertir la carga de la prueba" a efecto de que quienes estamos conscientes de la no evidencia de la existencia de dios alguno...¡probemos tal inexistencia!.. observen y analicen con cuidado los argumentos aducidos por los interlocutores de este video...sus conclusiones serán por supuesto, suyas.

El cinismo alza la voz.

Alfonso Romero Hernández
Escritor - Permanente

En el occidente de nuestro país, México, se asienta un bastión de lo más recalcitrante y execrable de la ultraderecha. Un conspicuo personaje que ocupa un puesto gerencial dentro del organigrama del multimillonario negocio global llamado "iglesia católica" Juan Sandoval Iñiguez quien gobierna de facto en el estado de Jalisco y quien se ha visto beneficiado por el gobernador formal Emilio González Márquez, el mismo que se opuso a la difusión de los condones, el mismo que desvió noventa millones de pesos de los contribuyentes jalisciences, católicos o no, para la construcción de un "santuario" dedicado a los "mártires" de la guerra cristera que entre otras cosas, violaron, desorejaron y asesinaron a quienes defendían la laicicidad de la educación y el mismo que hace unos días en un evento donde donaba quince millones de pesos para un banco de alimentos operado por...sí, el clero jaliscience, mandó a "chingar a su madre" a quienes lo critican.

Este sujeto, Sandoval, acaba de abrir la cardenalicia boca para decir que no hay rico que sea honrado,que el rico o es ladrón o hijo de ladrón citando al muy desafortunado obispo de Hipona y que si la riqueza proviniera del trabajo, los burros serían los más ricos. Aquí nos preguntamos: ¿en dónde queda este sujeto que vive en la opulencia, cuyos lazos y vínculos son con lo más adinerado de la región, que se beneficia de los recursos de los contribuyentes de un estado que forma parte de un Estado laico? no sé si los burros podrían ser los más ricos, lo que me queda claro es que hay burros que viven como reyes, merced a otros todavía más burros.

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Convocatoria - Arte en Vía

Descarga las bases para la convocatoria

Carlos (Tinnitus)
Moderador

El pasado jueves 24 presentó su examen profesional para titularse como Licenciada en Arte por la Universidad del Claustro de Sor Juana, Caridad Roxana Romero Muñoz, colaboradora de este blog y mi hermana. Obtuvo mención honorífica y desde este humilde espacio le enviamos un abrazo cariñoso. Éxito licenciada.

El verdadero crimen.

Cartón del artista veracruzano Brunof, premio nacional de periodismo 2008

Alfonso Romero Hernández

Escritor - Permanente

Es bien conocida la postura de la superstición religiosa organizada conocida como iglesia católica respecto de la interrupción de un embarazo no deseado; aduciendo una inflexible defensa por la vida no vacila en condenar a muerte a cientos de miles de mujeres sobre todo de bajos recursos que ante la penalización de esta práctica recurren a servicios clandestinos e insalubres. Uno de los elementos que sustentan la ideología de esta iglesia es el considerar el ejercicio de la sexualidad casi como un mal necesario para perpetuar la especie. Al no aceptar el ejercicio de la sexualidad únicamente como fuente de placer, anatemizan toda práctica sexual que carezca del objetivo reroductivo y por ello se oponen con virulencia a la masturbación, el uso de anticonceptivos y a la homosexualidad. Uno de sus argumentos favoritos es el de que el "ser" que está en el vientre de la mujer es una vida inocente que no tiene la culpa de nada y se oponen a la interrupción de un embarazo aun en casos de violación. Nos preguntamos si, en el caso imaginario de que alguno de estos "ministros" fuera narcotizado y sin su consentimiento se le uniera quirúrgicamente a otra persona a través de los riñones, al despertar y verse de ese modo aceptaría mantener esa situación que no buscó ni permitió porque si desconectaran al paciente en cuestión éste moriría. Ellos llaman a la interrupción de un embarazo, crimen. Oponiéndose al uso de cualquier método anticonceptivo al tiempo que se oponen a la interrupción de un embarazo no deseado, ¿quién es el verdadero criminal?

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La Carta

Alfonso Romero Hernández
Escritor - Permanente

En la umbría soledad de la celda conventual, Agnes, la novicia intenta con gran esfuerzo, escribir una carta a Monseñor.

Pero, ¿cómo dirigirse a tan conspicuo personaje una novicia insignificante que recién abrazó la vida de claustro, una simple mujer?.

Después de meditar sobre la forma más adecuada y respetuosa de comenzar su epístola decidió escribir: "Querido Monseñor". Inmediatamente la duda le asaltó al tiempo que sus virginales mejillas adquirían la rubicunda marca del rubor.

¿Querido? eso es una desmesura. ¡Qué podrá pensar Monseñor!

¡Ave María purísima! qué expresion tan inadecuada... dispúsose pues a enmendar el yerro y escribió:

"Su excelentísima y Eminentísima presencia" inmediatamente reflexionó sobre si no sería un exceso que pudiera interpretarse como adulación vana, retórica vacua... algo más sobrio sin perder el respeto...y entonces escribió:

"Sr. Monseñor"

¿señor Monseñor? de inmediato cambió de parecer al notar que en aras de sobriedad había caído en el mundanal trato secular, en la forma más común y coloquial que los laicos utilizan además de la inaceptable cacofonía resultante de aparear dos vocablos terminados en la sílaba "or".

En su afán cada vez más desesperado recorrió el vasto catálogo de títulos y nomenclaturas que a su mente acudían cual desfile léxico-filológico y entonces pasó por Apreciado, Estimado, Respetado, Ilustre, Sapientísimo, Santo varón, Príncipe de la iglesia, Pastor de almas, Vicario honestísmo y unos cuantos más que al autor de estas líneas se le escapan por abundantes.

De pronto, en un arrebato de inspiración muy probablemente atribuido a la intervención divina pensó que lo mejor sería utilizar un título que, si bien breve, encerrara la grandeza y la humildad a la vez y que siendo acorde con la altísima estatura de su destinatario, se alejara de la soberbia y la adulación innecesaria...

¡Don!. Sí, cómo no lo pensé antes..."Don Monseñor".

¿Don Monseñor?...le asaltó la duda...¿es válido decirle Don a un Monseñor?, ¿se le puede poner el "Don" a un respetabilísimo Monseñor?.

Acostumbrada como estaba a no tomar decisiones propias sino antes bien consultar cualquier asunto por elemental que fuera con la madre superiora, a ella se dirigió para consultarle...

-Madre- le dijo con humildad y temor de interrumpirla- ¿Monseñor se pone con "Don"?.

A lo que la madre respondió sin titubear -¡pero claro hermana que se pone condón! si así no fuera este santo lugar en vez de ser convento sería guardería!.



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Pederastia y celibato

Durante el trayecto aéreo que llevó a Joshep Ratzinger líder de los católicos a los E.U. en su primera visita internacional respondió a algunos periodistas sobre los casos de pederastia que han escandalizado precisamente en ese país.

Llama la atención la declaración vertida en el sentido de que va a"trabajar" para evitar que los pederastas ingresen a esa iglesia. Aquí nos preguntamos ¿qué va a hacer, les va preguntar?.

Gran parte del problema es que en esa iglesia se obstinan en imponer obligatoriamente el celibato que, al margen de ser una desmesura contra natura, debería en todo caso ser adoptada voluntariamente por quienes así lo decidan.

En el fondo no podemos dejar de percibir que los abusos sexuales por parte de sacerdotes nunca ha sido, ni lo es ahora, una preocupación más allá del aspecto económico para la superstición religiosa organizada denominada iglesia católica.

Actualización estética

Es bien sabido que la superstición religiosa organizada llamada iglesia católica, desde tiempos de Constantino, ha puesto mucha atención en la opulencia de su arquitectura y decorados.

Uno de los elementos que están presentes en sus templos son los vitrales que muestran imágenes alusivas a pasajes o personajes bíblicos, a santos o bien a elementos de su "doctrina" y lo que ellos llaman "sacramentos".

Tal parece que en un esfuerzo por actualizar los elementos estéticos a su realidad actual, realidad que por otro lado siempre ha existido sólo que ahora se conoce masivamente, algún artista ha hecho una propuesta iconográfica para incluir un vitral más moderno y no menos bello. Aquí el trabajo, aprécielo usted.

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¿Buenas obras con dinero sucio?

Alfonso Romero Hernández
Escritor - Permanente

El pasado viernes el presidente del Episcopado mexicano Carlos Aguiar Retes hizo declaraciones en el sentido de que la Ley debería contemplar algún tipo de protección a los narcotraficantes arrepentidos que han sido muy generosos patrocinando la construcción de templos y capillas en poblados pobres. Días después fue contradicho por Norberto Rivera a cargo de la Arquidiócesis de México quien afirmó que ese dinero es mal habido y no se lava con obras de caridad.

Al respecto hemos de comentar que cuando la autoridad decomisa dinero proveniente del narcotráfico lo utiliza canalizándolo a diversas dependencias como fue el caso de los dólares decomisados al chino-mexicano del "copelas o cuellos". Si los narcos quieren lavar sus conciencias mejor sería que patrocinaran la construcción de hospitales y escuelas en beneficio de las comunidades pobres. Después de todo la construcción de templos sólo le hace más grande el negocio a los usufructarios de la ignorancia.

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PETICIONES A DIOS

Mario Alberto Sánchez Carbajal
Escritor - Colaborador

A Jaime Casillas,
porque me enseñó
que cuando se tiene
algo que decir,
se dice con coraje.
Yo aquí sigo
con el cinturón abrochado,
pero allá nos vemos,
maestro-amigo.
Pórtese mal.

Si pronuncias, dios, la palabra hombre,
dila fuerte,
grítala,
porque del hombre al hambre
sólo hay una letra,
y luego por acá no se te entiende
y a diario muchos de hambre mueren.

No tartamudees, dios,
que suena a balacera,
y tu aliento huela a pólvora a guerra,
a plomo incrustado
en el miedo de los niños,
de los niños que orinan el miedo
de tanto olor a cuerpo quemado.
No tartamudees, dios,
que por acá las madres se aterran.

No soples, dios,
no llores,
no orines,
porque aquí los diques no aguantan
y tus meados tus lágrimas
ahogan pueblos enteros.

Cámbiate de residencia, dios,
porque un metal en la sangre candente
me redobla palpitante de coraje,
cuando veo la belleza del cielo
y me dicen:
¡Mira, allí vive el divino!

Todo esperma es sagrado

Al César...

Alfonso Romero Hernández

Escritor - Permanente

El 23 de enero pasado un menor calló a las aguas del río Santiago en el estado de Jalisco en nuestro País México. No se ahogó pero quedó en coma durante diecinueve días y finalmente falleció debido a los altísimos niveles de contaminación de esas aguas. El gobernador, Emilio Gonzales, reconoció el grave problema pero argumentó la falta de presupuesto para resolverlo. Ese mismo gobernador acaba de donar a la iglesia católica noventa millones de pesos con cargo al erario para la construcción de un "santuario" con el argumento de que se fomentará el turismo. Es una auténtica desgracia padecer mandatarios esclavos de sus creencias irracionales y que a pesar de desempeñarse en un Estado laico como es el nuestro no tienen pudor en malversar fondos públicos para beneficiar a las supersticiones religiosas organizadas a las que pertenecen.

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¿Está bien hablar mal de dios?

José Rubén Romero Gutiérrez (Krowitna)
Escritor, Caricaturista - Colaborador

Pasada la semana santa y todavía con la resaca de la patética imagen que cientos de fulanos lacerándose pueden provocar, me embarqué en la delicada misión de suponer qué le es ofensivo a dios:

Apenas empezaba a acomodarme y ya estaba yo blasfemando, ¡Pero si dios se escribe con d mayúscula! Esa es una cuestión fácil de resolver; sabemos que las reglas ortográficas indican que se escriben con mayúsculas los nombres propios, no así el resto de los sujetos; puesto que si quiero hablar de un dios cuyo nombre propio sea Dios no solo sería una blasfemia, peor aún una falta ortográfica escribir su nombre con d minúscula. En este caso quiero aclarar que no hablo de un dios en particular (Además no conozco algún dios que se llame “Dios”) puesto que todos son igual de divertidos. Por lo que queda, cuando hablo de “dios” me refiero a todos esos dioses que se escriben con d mayúscula como Thor, Quetzalcoatl, Tláloc, Jesús, Freddy Mercury, Maradona, etcétera, pero a ninguno en particular.

Pero una disertación como ésta no puede empezar así. Lo correcto es comenzar por definir lo que todos suponemos por cultura general le es ofensivo a dios. La blasfemia según San Wikipedia: “Blasfemar (del griego blaptein, "injuriar", y pheme, "reputación") Etimológicamente significa grave irreverencia hacia cualquier persona o cosa digna de ser estimada. En su uso estricto y generalmente aceptado se refiere a una ofensa contra Dios”. La blasfemia ha sido castigada severamente desde que se crearon los dioses, con sentencias de muerte, destierros, santas inquisiciones y todavía hoy encontramos rechazo social. Hasta los padres del pensamiento lógico temían blasfemar mientras buscaban la verdad. Algunos blasfemos consideran que es precisamente la blasfemia la excusa que ha servido a algunas instituciones que sirven a los dioses para reprender a todo aquel que ose ofender a algún dios.

La blasfemia es relativa al dios que se considere, por ejemplo en algunas civilizaciones mesoamericanas era un insulto al dios del sol darle la espalda a esta estrella en su templo. Es muy complicado llevar una vida poco impía a la vista de todos los dioses, dado que a los dioses no les gusta compartir a sus fieles, algunos prohíben la adoración a otros de sus teónimos (por lo que algunos expertos recomiendan escoger solo un dios). Otras culturas consideraban el fruto de la ciencia como blasfemia “Y sin embargo se mueve”, el darle a un fenómeno cualquier explicación lógica o no que no entendiera a dios como el origen era un atrevimiento impío solo impulsado por la locura, la herejía, el comunismo y otras cosas del diablo, esto retrasó la llegada del Nintendo algunos siglos.

Mas la sombra de una duda confundió mi camino, el no jurar en nombre de dios en vano, no robar, no fornicar, estos son preceptos que encontramos en sagradas escrituras como mandamientos que deben seguirse para no enojar a dios; sin embargo el corromper los mandamientos es considerado un pecado; pero, ¿El pecado es lo mismo que la blasfemia? Según la lógica formal “A es A, A no es B, A no es no A” el pecado y la blasfemia no pueden ser lo mismo y hasta ahora nadie lo ha discutido. Es conveniente entonces definir nuestro siguiente concepto: Para los griegos, pecado se decía hamartia: “fallo de la meta, no dar en el blanco”. Aludía al concepto de vivir al margen de lo esencial debido a una actitud errónea no consciente. El concepto religioso aún vigente de pecado como “delito moral” alude a la trasgresión voluntaria de normas o preceptos religiosos. Ahora que entendemos el pecado como un delito que incluso puede ser perdonado pagando una fianza espiritual de arrepentimiento la pregunta es si romper estas reglas es una irreverencia a dios, el camino más corto es aceptar que desobedecer un mandamiento divino obviamente es pasar por alto las advertencias y los limites trazados por los dioses, por lo tanto es ignorar las órdenes directas del todopoderoso y se considera blasfemia el acto de pecar. (¿Todopoderoso se escribe con mayúscula?).

En nuestro recién nacido siglo las manifestaciones artísticas alcanzan todas las opiniones, contextos e ideologías, esto hace inevitable que uno que otro blasfemo con buen humor o sin él tome pincel, papel, cámara, trompeta o la herramienta de la que se vale para manifestar su tolerancia, indignación, desacuerdo, en otras palabras su versión de la realidad que habita, en algunos casos se usa la ironía en otros tantos el insulto. Conocemos ejemplos claros de caricaturas, canciones, poemas, libros enteros llenos de blasfemia. Pero estas no son las primeras manifestaciones artísticas de la blasfemia; pensadores en la ilustración ya escribían sin inspiración divina, desde antes de La Divina Comedia, Fausto, incluso San Agustín se atrevió a blasfemar la obra de Aristóteles (Que también se escribe con mayúscula), estoy seguro que por ahí hubo algún integrante de la tribu que se burló del dios de la lluvia. Sin ir más lejos existe por ahí una religión que prohíbe la representación gráfica de su Dios y su profeta, supongo que no se han enterado de lo redituable que puede ser vender estampitas.

Ahora habría que reflexionar sobre las consecuencias de la blasfemia. Antes mencioné que hay instituciones encargadas de sancionar los actos impíos, los pecados; la punición es tan subjetiva como la falta, encontramos en la historia multas desde oraciones, confesiones de arrepentimiento, dinero, excomuniones y por último la vida; en otros muchos casos el pueblo se encargaba del castigo al blasfemo al denunciarlo, rechazarlo y lincharlo. Sin embargo hoy gozamos de la libertad de elegir si queremos ser guiados por cualquier religión e ideología, por lo que hoy en día el verdadero castigo, si lo hay, consiste en la carga de conciencia que consigue una educación religiosa mediocre o activa, por lo que nos encontramos otra vez con la subjetividad. Lo que es seguro es que no se sabe de un caso concreto en el que algún dios haya castigado personalmente al injuriante.

¿Está bien hablar mal de dios? Para contestar esta pregunta es necesario definir primero el bien y el mal: Estos conceptos conforman una dualidad dependiente, misma que fue creada por el ser humano para definir sus actos. El bien y el mal no existen sin el hombre, dado que los otros seres no tienen juicios calificativos sino que sus actos son guiados por sus instintos, encontramos así que tanto el bien y el mal como dios y el diablo son una herramienta de juicio y control que solo sirven al hombre, existen en una esencia, pero así como los calcetines existen porque el hombre los creó por encontrarlos útiles. Entonces el bien es un valor o juicio otorgado a una acción que produce beneficios sin infringir la moral (recordemos que la moral también es relativa); Platón comenta en sus diálogos que lo bueno es lo que es agradable a los dioses y va ligado a las virtudes como la justicia y la belleza, pero Platón también nota que hay varios dioses con gustos diferentes, entonces ¿lo bueno es relativo? Pero el bien no es un ente completo, necesita de su complemento para denominar lo contrario. El mal tiene tantas definiciones como el bien; se piensa que el mal es todo aquello que se opone a la búsqueda del bien y no es difícil comprender esta idea pues todos hemos visto películas de Disney. Estos conceptos milenarios en su dualidad han sido ligados a otros elementos antagónicos como Dios y el temido Mefistófeles, pero estos no van unidos en su esencia al bien y el mal pues estos últimos se conducen por una jerarquía de estándares morales en cuanto al comportamiento humano. “Pero para hacer el mal no hay por qué ser diferente, usted puede ser criminal o ministro o presidente”

Ya con el bien y el mal definidos podemos razonar sobre si está bien hablar mal de dios. Es hora de sustituir nuestra fórmula: ¿Es una acción que produce beneficios sin infringir la moral el referirse a dios de una manera que no produzca beneficios sin infringir la moral? Esta pregunta paradójica no cuenta con una respuesta tan simple como aparenta puesto que el hablar mal de dios es nuestro primer momento, el daño a la moral está hecho, pero nuestra duda era si este evento nos proporciona beneficios, lo que nos importa es la consecuencia del acto. ¿Cómo obtener un beneficio al hablar mal de dios? Un ejemplo claro de esta circunstancia es que la santa ciencia y sus ramas como la filosofía, paleontología, historia, etcétera se pasan la vida hablando mal de dios y es muy claro que sus beneficios no son pocos.

El blasfemar seguramente no te traerá más que algunas miradas reprobatorias, risas, excomuniones y algunos aplausos. Lo seguro es que los que traerán los mayores beneficios en los tiempos futuros serán los que acompañados por la razón hablen mal de dios.